學而第一
    子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
    有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”
    子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
    曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
    子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
    子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
    子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
    子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
    曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
    子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”
    子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
    有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
    有子曰：信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
    子曰：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。
    子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”
    子曰：不患人之不己知，患不知人也。
    為政第二
    子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
    子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
    子曰：導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
    子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
    孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”
    孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”
    子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”
    子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
    子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。
    子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
    子曰：溫故而知新，可以為師矣。
    子曰：君子不器。
    子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。
    子曰：君子周而不比，小人比而不周。
    子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
    子曰：攻乎異端，斯害也已。
    子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
    子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
    哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
    季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”
    或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！”
    子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
    子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
    子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
    八佾第三
    孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
    三家者以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
    子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”
    林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。”
    子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之無也。”
    季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“汝弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不若林放乎！”
    子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
    子夏問曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言詩已矣。”
    子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”
    子曰：“諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
    或問諦之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？”指其掌。
    祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
    王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也。”
    子曰：“周監于二代。郁郁乎文哉，吾從周。”
    子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之曰：“是禮也。”
    子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
    子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
    子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
    定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
    子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”
    哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民戰栗。’”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
    子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
    子語魯太師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，徼如也，繹如也。以成。”
    儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患于喪乎？天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
    子謂韶：“盡美矣，又盡善也。”謂武：“盡美矣，未盡善也。”
    子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！”
    里仁第四
    子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知！”
    子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
    子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
    子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”
    子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
    子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
    子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣！”
    子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
    子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
    子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
    子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”
    子曰：“放于利而行，多怨。”
    子曰：“能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？”
    子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
    子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
    子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
    子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
    子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”
    子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”
    子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”
    子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
    子曰：“古者言之不出，恥恭之不逮也。”
    子曰：“以約失之者鮮矣。”
    子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
    子曰：“德不孤，必有鄰。”
    子游曰：“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。”
    公冶長第五
    子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。子謂南容：“邦有道，不廢，邦無道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
    子謂子賤：“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。”
    子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“璉瑚也。”
    或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口給，屢憎于人，不知其仁。焉用佞？”
    子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。
    子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
    孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也。”
    子謂子貢曰：“汝與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與汝弗如也。”
    宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？”
    子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
    子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申倀。”子曰：“倀也欲。焉得剛！”
    子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
    子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
    子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
    子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
    子謂子產：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
    子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
    子曰：“臧文仲居蔡，山節藻悅，何如其知也。”
    子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：’猶吾大夫崔子也。’違之，至一邦，則又曰：’猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
    季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣！”
    子曰：“寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
    子在陳曰：“歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
    子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。”
    子曰：“孰謂微生高直？或乞醢焉，乞諸其鄰而與之。”
    子曰：“巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
    顏淵季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
    子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”
    子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
    雍也第六
    子曰：“雍也可使南面。”仲弓問子桑伯。子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？”子曰：“雍之言然。”
    哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”
    子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋以與爾鄰里鄉黨乎？”
    子謂仲弓曰：“犁牛之子鋅且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
    子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”
    季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有！”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有！”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有！”
    季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。”
    伯牛有疾，子問之，至牖執其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
    子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！”
    冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今汝畫。”
    子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒。”
    子游為武城宰。子曰：“汝得人焉爾乎？”曰：“有澹臺明滅者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”
    子曰：“孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：’非敢后也，馬不進也。’”
    子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”
    子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也！”
    子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”
    子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”
    子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
    子曰：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”
    樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。子曰：“先難而后獲，可謂仁矣。”
    子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
    子曰：“齊一變，至于魯，魯一變，至于道。”
    子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”
    宰我問曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。”子曰：“何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
    子曰：“君子博學與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
    子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！”
    子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
    子貢曰：“如有博施于民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
    述而第七
    子曰：“述而不作，信而好古，竊比我于老彭。”
    子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
    子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
    子之燕居，申申如也，夭夭如也。
    子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不復夢見周公。”
    子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”
    子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”
    子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”
    子食于有喪者之側，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。
    子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
    子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。”
    子之所慎：齊，戰，疾。
    子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”
    冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入曰：“伯夷叔齊，何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不為也。”
    子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
    子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”
    子所雅言：詩、書、執禮，皆雅言也。
    葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
    子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
    子不語：怪、力、亂、神。
    子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”
    子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”
    子曰：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。”
    子以四教：文、行、忠、信。
    子曰：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
    子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。”
    互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
    子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
    陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸。茍有過，人必知之。”
    子與人歌而善，必使反之，而后和之。
    子曰：“文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。”
    子曰：“若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
    子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄曰：禱爾于上下神祗。”子曰：“丘之禱久矣。”
    子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
    子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
    子溫而厲，威而不猛，恭而安。
    泰伯第八
    子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
    子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”
    曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。詩云：’戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”
    曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣。籩豆之事，則有司存。”
    曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事于斯矣！”
    曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。”
    曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
    子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”
    子曰：“民可使由之，不可使知之。”
    子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”
    子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”
    子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。”
    子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”
    子曰：“不在其位，不謀其政。”
    子曰：“師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉！”
    子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”
    子曰：“學如不及，猶恐失之。”
    子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。”
    子曰：“大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章。”
    舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已夫！”
    子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！”
    子罕第九
    子罕言利，與命與仁。
    達巷黨人曰：“大哉孔子，博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執，執御乎，執射乎？吾執御矣。”
    子曰：“麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”
    子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
    子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”
    太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也。”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎。吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不試，故藝。”
    子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”
    子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！”
    子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作，過之，必趨。
    顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已。”
    子疾病，子路使門人為臣。病閑，曰：“久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎。且予縱不得大葬，予死于道路乎？”
    子貢曰：“有美玉于斯，溫櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”
    子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
    子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”
    子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”
    子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
    子曰：“吾未見好德如好色者也。”
    子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
    子曰：“語之而不惰者，其回也。”
    子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”
    子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。”
    子曰：“后生可畏。焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
    子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。”
    子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”
    子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
    子曰：“衣敝韞袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不祈不求，何用不臧。”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
    子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
    子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
    子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”
唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，是室遠而。子曰：“未之思也。夫何遠之有！”
    鄉黨第十
    孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹爾。
    朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，唁唁如也。君子，椒錯如也，與與如也。
    君召使擯，色勃如也，足攫如也。揖所與立，左右手，衣前后，譫如也。趨進，翼如也。賓退，必復命，曰：“賓不顧矣。”
    入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨，翼如也，復其位，椒措如也。
    執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私枧，愉愉如也。
    君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。當暑，診浠裕，必表而出之。緇衣羔裘，素衣霓裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右抉。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
齊，必有明衣。齊必變食，居必遷坐。
    食不厭精，膾不厭細。食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。
    席不正，不坐。
    鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立于阼階。
    問人于他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”
    廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
    君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。
    入太廟，每事問。
    朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
    寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。兇服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
    升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
    色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。
    先進第十一
    子曰：“先進于禮樂，野人也。后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
    子曰：“從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。”
    子曰：“回也，非助我者也。于吾言無所不說。”
    子曰：“孝哉，閔子騫。人不間于其父母昆弟之言。”
    南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
    季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡。”
    顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”
    顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
    顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
    顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”
    季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”
    閔子伺側，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂：“若由也，不得其死然。”
    魯人為長府，閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作。”子曰：“夫人不言，言必有中。”
    子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
    子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
    季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。”
    柴也愚，參也魯，師也辟，由也諺。
    子曰：“回也其庶乎。屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”
    子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室。”
    子曰：“論篤是與？君子者乎，色莊者乎？”
    子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”    公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
    子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以汝為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
    季子然問：“仲由、冉求，可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”
    子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然后為學。”子曰：“是故惡夫佞者。”
    子路、曾皙、冉有、公西華伺坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”子路率爾對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！”
    顏淵第十二
    顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
    仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
    司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之，得無仞乎？”
    司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
    司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨亡。”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。”
    子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠也已矣。”
    子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
    棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也。駟不及舌。文，猶質也；質，猶文也。虎豹之槨，猶犬羊之槨。”
    哀公問與有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“合徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
    子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，以祗以異。”
    齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
    子曰：“片言可以折獄者，其由也與？子路無宿諾。”
    子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”
    子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
    子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
    子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
    季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者正也，子帥以正，孰敢不正。”
    季康子患盜，問與孔子。孔子對曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”
    季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”
    子張問：“士何如，斯可謂之達矣。”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。”
    樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉問。先事后得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
    樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲不達，子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲推，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問知，子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。”
    曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
    子路第十三
    子路問政。子曰：“先之，勞之。”請益。子曰：“無倦。”
    仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？”
    子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
    樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣。焉用稼？”
    子曰：“誦詩三百，授之以政，不達，使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”
    子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
    子曰：“魯衛之政，兄弟也。”
    子謂衛公子荊：“善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣。”
    子適衛，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
    子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
    子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉，是言也。”
    子曰：“如有王者，必世而后仁。”
    子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
    冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
    定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
    葉公問政。子曰：“近者說，遠者來。”
    子夏為苣父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。”
    葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
    樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。”
    子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”    曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣。”
    曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”
    子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
    子曰：“南人有言曰：人而無恒，不可以作巫醫。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”
    子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
    子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
    子曰：“君子易事而難說也。說之不以其道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉。”
    子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
    子曰：“剛毅木訥，近仁。”
    子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切、緦緦、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切緦緦，兄弟怡怡。”
    子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”
    子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”
    憲問第十四
    憲問恥。子曰：“邦有道，谷。邦無道，谷，恥也。”
    “克伐怨欲，不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣。仁，則吾不知也。”
    子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
    子曰：“邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。”
    子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
    南宮適問于孔子曰：“羿善射，鏖蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
    子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
    子曰：“愛之能勿勞乎？忠焉能無誨乎？”
    子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”
    或問子產。子曰：“惠人也。”問子西。曰：“彼哉彼哉。”問管仲。曰：“人也奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。”
    子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
    子曰：“孟公綽，為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。”
    子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
    子問公叔文子于公明賈曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明賈對曰：“以告者過也，夫子時然后言，人不厭其言。樂然后笑，人不厭其笑。義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然。豈其然乎！”
    子曰：“臧武仲，以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。”
    子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
    子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
    子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆，而莫之知也。”
    公叔文子之臣大夫撰，與文子同升諸公，子聞之曰：“可以為文矣。”
    子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝砣治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”
    子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
    陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”
    子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
    子曰：“君子上達，小人下達。”
    子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
    遽伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎！”
    子曰：“不在其位，不謀其政。”
    曾子曰：“君子思不出其位。”
    子曰：“君子恥其言而過其行。”
    子曰：“君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
    子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉，夫我則不暇。”
    子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
    子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
    微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
    子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
    或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
    子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”
    公伯寮訴子路于季孫，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
    子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
    子曰：“作者七人矣。”
    子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
    子擊磬于衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎？”既而曰：“鄙哉，鏗鏗乎。莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉，末之難矣。”
    子張曰：“書云：高宗諒陰，三年不言。何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰，三年。”
    子曰：“上好禮，則民易使也。”
    子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”
    原壤夷俟，子曰：“幼而不孫悌，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。
    闕黨童子將命，或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”
    衛靈公第十五
    衛靈公問陳于孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學也。”明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
    子曰：“賜也，如以予為多學而識之者與？”對曰：“然。非與？”曰：“非也。予一以貫之。”
    子曰：“由，知德者鮮矣。”
    子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉。恭己正南面而已矣。”
    子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參于前也；在輿，則見其倚于衡也。夫然后行。”子張書諸紳。
    子曰：“直哉史魚。邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”
    子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
    子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
    子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
    顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
    子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
    子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
    子曰：“臧文仲，其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”
    子曰：“躬自厚而薄則于人，則遠怨矣。”
    子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”
    子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
    子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
    子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
    子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
    子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
    子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
    子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
    子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
    子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽。如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
    子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者，借人乘之，今亡矣夫！”
    子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”
    子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
    子曰：“人能弘道，非道弘人。”
    子曰：“過而不改，是謂過矣。”
    子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
    子曰：“君子謀道不謀食。耕者，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
    子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”
    子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
    子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
    子曰：“當仁不讓于師。”
    子曰：“君子貞而不諒。”
    子曰：“事君，敬其事而后其食。”
    子曰：“道不同，不相為謀。”
    子曰：“辭，達而已矣。”
    師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之，道與？”子曰：“然。固相師之道也。”
    季氏第十六
    季氏將伐顓臾，冉有季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
    孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。子諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”
    孔子曰：“祿之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣。”
    孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
    孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”
    孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”
    孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
    孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
    孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣。”
    孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
    孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語矣，    吾未見其人也。齊景公有馬千駟，死之日，民無得而稱焉。伯夷叔齊，餓于首陽之下，民到于今稱之，其斯之謂與？”
    陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：’學詩乎？’對曰：’未也。’’不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：’學禮乎？’對曰：’未也。’’不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
    邦君之妻，君稱之曰“夫人”，夫人自稱曰“小童”，邦人稱之曰“君夫人”，稱諸異邦曰“寡小君”，異邦人稱之亦曰“君夫人”。
    陽貨第十七
    陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚，孔子時其亡也而往拜之，遇諸途，謂孔子曰：“來，予與爾言。曰：懷其寶，而迷其邦。可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾。吾將仕矣。”
    子曰：“性相近也，習相遠也。”
    子曰：“唯上智與下愚不移。”
    子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用宰牛刀。”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：’君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戲之耳。”
    公山弗擾以費畔，召，子欲往，子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子曰：“夫召我者豈徒哉！如有用我者，吾其為東周乎！”
    子張問仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”請問之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
    佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：親于其身為不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然。有是言也：不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。”
    子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居，吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
    子曰：“小子，何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”
    子謂伯魚曰：“汝為周南召南矣乎？人而不為周南召南，其猶正墻面而立也與？”
    子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”
    子曰：“色厲